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La
edad moderna o la "modernidad", en el sentido histórico,
cultural y filosófico del término, deriva esencialmente de dos
fuentes: la del radicalismo y subjetivismo protestante que se inicia con
Lutero, y la del radicalismo de la subjetividad y de la razón que se
inicia con Descartes. Estos dos radicalismos, el de la "sola"
Fe del protestantismo, y el de la "sola" Razón del
racionalismo, han progresivamente determinado, dado el influjo de
Occidente en el resto del mundo, el curso histórico universal desde el
siglo XVI hasta el presente.
Ambos radicalismos se afirman, identifican y definen como la
realización o cumplimiento del infinito e inagotable caudal de Verdad y
Realidad que la Revelación bíblica y cristiana por un lado, y la
Filosofía griega por el otro, encarnan y revelan. Esto explica que
ambas hayan pretendido erigirse en jueces y árbitros de la historia
universal, o lo que es lo mismo, que ambas hayan reclamado y
reivindicado para sí la representación exclusiva de la Comsumaciòn y
el Sentido de la
Historia.
Tanto la reivindicación Protestante de un Saber definitivo
y absoluto como la reivindicación Racionalista de una Ciencia plena y
perfecta, rompen la unidad ontológica, moral e histórica de la
Humanidad al erigir a la "nueva" conciencia y
subjetividad, al nuevoy definitivo Saber, en norma y juez absoluto del
Ser, la Verdad y la Historia, es decir, en Dios. En esto consiste la
"emancipación" o "liberación" del Hombre, la
Subjetividad y la Historia cuyo anuncio y proclamación define y da
inicio a los tiempos "Modernos". En esto consiste la buena
nuevaque erige a la "modernidad" no en una época histórica más,
sino en la nueva, auténtica, y definitiva época axial de la
historia universal, en el verdadero adviento de la plenitud de los
tiempos que conducirá, final, necesaria e inevitablemente, al hombre
nuevoy a la consumación, liberación y redención definitiva
de la Sociedad y la Historia. Esto es lo que el protestantismo radical
entiende por "Buena Nueva"y "Tiempo de Salvación";
esto es lo que el racionalismo filosófico moderno define como
"Ilustración", "Progreso", o "Revolución".
A la luz de este nuevo" Saber y Ciencia", a la luz
de esta Gnosis moderna, se relegará todo el pasado histórico de la
humanidad a las tinieblas de la ignorancia o del pecado y se asumirá la
construcción de una sociedad y un hombre "Nuevos". En nombre
de este nuevo "Saber"; en nombre de esta nueva
"Conciencia"; en nombre de esta nueva y definitiva
"Verdad"y su "Ética", el hombre
"nuevo", sea el justificadoy liberadopor la sola Fedel
protestantismo radical, sea el emancipadoy liberadopor el
"Progreso", o la "Revolución", o la
"Ciencia", procederá a devorar a la humanidad y a devastar la
tierra. En eso estamos. |
